<hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="uppercase">scholion</hi>. En demonstrationem existentiae Diuinae, quantum ejus maxime fieri potest essentialem, et quamuis geneticae locus proprie non sit, tamen documento maxime primitiuo ipsa nempe rerum possibilitate comprobatam. Hinc patet: si DEum sustuleris, non existentiam omnem rerum solam, sed et ipsam possibilitatem internam prorsus aboleri. Quanquam enim essentias, (quae consistunt in interna possibilitate,) vulgo absolute necessarias vocitent, tamen, <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="spaced">rebus absolute necessario competere</hi>, rectius dicerentur. Etenim essentia trianguli, quae consistit in trium laterum consertione, non est per se necessaria; quis enim sanae mentis contenderet, necessarium in se esse vt tria semper latera conjuncta concipiantur; verum triangulo hoc necessarium esse concedo, <abbr xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">h. e.</abbr> si cogitas triangulum, cogitas necessario tria latera, quod idem est ac si dicis: si quid est, est. Quo autem pacto eueniat, vt cogitationi laterum, spatii comprehendendi, cet. notiones suppetant, hoc est, vt sit in genere quod cogitari possit, vnde resultet postea combinando, limitando, determinando, notio <pb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" ed="oldAA" n="396" xml:id="B01S0396" />quaeuis rei cogitabilis, id, nisi in DEO, omnis realitatis fonte, quicquid est in notione reale existeret, concipi plane non posset. <persName xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" key="cartes"> <ref type="editorialNote" target="#en39602">Cartesium</ref> </persName> equidem nouimus existentiae diuinae argumentum ex ipsa sui interna notione depromtum dedisse, in quo vero quomodo euentu frustratus sit <ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" type="editorialNote" target="#en39604">in scholio §hi prioris</ref> videre est. DEus omnium entium vnicum est, in quo existentia prior est, vel si mauis <pb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" ed="firstPrint" n="12" xml:id="B01S0396Z06fp" />identica cum possibilitate. Et huius nulla manet notio simul atque ab existentia ejus discesseris.