Denn man setze, er sey ein verneinender Satz: weil die Ableitung aller Wahrheiten aus ihren Grundsätzen entweder direct oder indirect ist; wer sieht nicht, daß aus einem verneinenden Grundsatz durch die <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="spaced">directe</hi> Folgerungsweise blos und allein verneinende Folgesätze abgeleitet werden können? Will man alsdann, daß <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="spaced">indirect</hi> bejahende Sätze daraus gefolgert werden können, so wird man gestehen müssen, daß dieses nicht anders als mittelst des Satzes geschehen könne: <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="spaced">Alles, wovon das Gegentheil falsch ist, das ist wahr</hi>. Dieser Satz aber kann, da er selbst bejahend <pb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" ed="AA" n="4" />ist, aus einem verneinenden Grundsatz durch directe Folgerung nicht fließen, weit weniger durch indirecte, weil er, da es zu seiner Ableitung aus einem negativen Grundsatz an einem vermittelnden Satze gebricht, seines Beweises durch sich selbst bedürfte; er wird also von einem verneinend ausgedrückten Grundsatz auf keine Weise abhängig seyn; folglich kann ein verneinender Grundsatz, da es nicht angehen will, einzig und allein aus demselben bejahende Sätze abzuleiten, nicht allgemein genannt werden. Auf gleiche Weise werden, wenn man einen bejahenden Satz zum Hauptgrundsatz aufstellt, gewiß die negativen Sätze nicht directerweise davon abhängen; indirecterweise aber wird der Mittelsatz nöthig seyn: <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="spaced">Wenn das Gegentheil eines Satzes wahr ist, so ist dieser falsch;</hi> das heißt, das Gegentheil eines Satzes bejahen, heißt diesen Satz selbst verneinen. Weil aber auch dieser Satz verneinend ist, so kann er keineswegs aus einem bejahenden Grundsatz, weder, welches an sich klar ist, directer- noch indirecterweise anders als mit Voraussetzung, daß er schon bewiesen sey oder sich selbst beweise, abgeleitet werden. Man mag sich also für das eine oder das andere erklären, so wird man die Wahrheit des von mir anfänglich aufgestellten Satzes nicht in Zweifel ziehen können: daß für alle Wahrheiten ohne Ausnahme ein einziger Grundsatz, der zugleich der höchste und allgemein wäre, nicht gefunden werden kann.