<hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="uppercase">Anmerkung.</hi> Hier hat man einen Beweis vom Daseyn des Göttlichen so nothwendig wesentlich, als er hat gegeben werden können, und, obschon ein genetischer Beweis hier eigentlich nicht geschafft werden kann, dennoch durch ein ganz ursprüngliches Beweisthum, nehmlich durch die Möglichkeit der Dinge selbst, bestätiget. Hieraus erhellet: daß, wenn GOtt aufgehoben wird, nicht allein das Daseyn der Dinge, sondern sogar ihre innere Möglichkeit völlig vernichtet wird. Denn ob man schon das Wesen einer Sache (welches in der innern Möglichkeit besteht,) gewöhnlich schlechthin nothwendig nennt, so würde man doch dafür richtiger sagen, <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="spaced">daß es den Dingen schlechthin nothwendig zukommt</hi>. Denn das Wesen eines Dreyecks, welches in der Verbindung dreyer Seiten besteht, ist nicht schlechthin nothwendig; denn welcher Mensch von gesunden Sinnen würde behaupten, es sey an sich nothwendig, immer drey Seiten verbunden zu denken; sondern ich gebe nur zu, daß dieses dem Dreyeck wesentlich sey, <abbr xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">d. i.</abbr>, wenn man sich ein Dreyeck vorstellt, so denkt man sich dabey nothwendig drey Seiten, und das ist genau nicht mehr, als wenn man sagt: wenn etwas ist, so ist es. Auf welche Weise es aber zugehen soll, daß dem Denken von Seiten, von einem einzuschließenden Raum <abbr xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">u. s. w.</abbr> wahre Begriffe entsprechen, das heißt, daß überhaupt etwas sey, welches gedacht werden könne, woraus hernach durch Verknüpfung, Beschränkung, Bestimmung jeder Begriff eines denkbaren Dinges resultire, dieß kann, wenn nicht in GOtt, dem Quell aller Realität, das Reale, was in jedem Begriff ist, existirte, schlechterdings nicht begriffen werden. Zwar hat Cartesius, wie wir wissen, den Beweis von dem Daseyn des Göttlichen aus dem innern Begriff von der Gottheit selbst herleiten wollen; allein wie wenig es ihm damit geglückt sey, kann man in der Anmerkung zum vorigen Paragraphen sehen. Unter allen Wesen ist GOtt das einzige, dessen Daseyn früher ist als die Möglichkeit, oder bey welchem, wenn man so will, jenes mit diesem identisch ist. Von diesem Wesen bleibt, sobald man das Daseyn desselben wegnimmt, kein Begriff mehr.