<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" place="margin" xml:id="mn51"> Entscheidung des Einwurfs den der Herr von <persName key="leibniz_gottfried_wilhelm_v">Leibnitz</persName> machet.</note><pb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" ed="oldAA" n="62" xml:id="B01S0062" />Wie werden wir also dem Streiche ausweichen, den der Herr von <persName xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" key="leibniz_gottfried_wilhelm_v">Leibnitz</persName> dem <persName xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" key="cartes">Cartesianischen</persName> Gesetze, durch die Betrachtung der Weisheit GOttes beybringen wollen? Es kommt alles darauf an, daß ein Körper eine würkliche Bewegung erhalten könne, auch durch die Würkung einer Materie, welche in Ruhe ist. Hierauf gründe ich mich. Die allererste Bewegungen in diesem Weltgebäude sind nicht durch die Kraft einer bewegten Materie <w xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" lemma="hervorgebracht">her<pb ed="firstPrint" n="67" xml:id="B01S0062Z08fp" />vorgebracht</w> worden; denn sonst würden sie nicht die ersten seyn. Sie sind aber auch nicht durch die unmittelbare Gewalt GOttes, oder irgend einer Intelligenz, verursachet worden, so lange es noch <pb xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" ed="AA" n="52" />möglich ist, daß sie durch Würkung einer Materie welche im Ruhestande ist haben entstehen können; denn GOtt ersparet sich so viele Würkungen, als er ohne dem Nachtheil der Weltmaschine thun kan, hingegen macht er die Natur so thätig und würksam, als es nur möglich ist. Ist nun die Bewegung, durch die Kraft, einer an sich todten und unbewegten Materie, in die Welt zu allererst hineingebracht worden; so wird sie sich auch durch dieselbe erhalten, und, wo sie eingebüsset hat, wiederherstellen können. Man müßte also eine große Lust zum Zweifeln haben, wenn man noch ferner Bedenken tragen wollte zu glauben: daß das Weltgebäude keinen Abbruch erleiden dörfe, wenn gleich in dem Stoße der Körper gewisse Kräfte verlohren gingen, welche vorher darinn waren.