<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" place="margin" xml:id="mn07">Wenn man die Kraft der Körper überhaupt <pb ed="firstPrint" n="9" xml:id="m9" />nur eine würkende Kraft nennet, so begreift man leicht, wie die Materie die Seele zu gewissen Vorstellungen bestimmen könne.</note>Eben so leicht ist es auch die Art vom paradoxen Satze zu begreifen, wie es nemlich möglich sey: daß die Materie von der man doch in der Einbildung stehet, daß sie nichts als nur <w xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" lemma="Bewegungen">Bewegun<pb ed="firstPrint" n="9" xml:id="B01S0021Z12fp" />gen</w> verursachen könne, der Seele gewisse Vorstellungen und Bilder eindrücke. Denn die Materie, welche in Bewegung gesetzet worden, würket in alles, was mit ihr dem Raum nach verbunden ist, mithin auch in die Seele; das ist, sie verändert den innern Zustand derselben, in so weit er sich auf das äussere beziehet. Nun ist der ganze innerliche Zustand der Seele nichts anders, als die Zusammenfassung aller ihrer Vorstellungen und Begriffe, und in so weit dieser innerliche Zustand sich auf das äusserliche beziehet, heißt er der <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="antiqua"><foreign xml:lang="la"> status repraesentatiuus vniuersi</foreign>;</hi> dahero ändert die Materie, vermittelst ihrer Kraft, die sie in der Bewegung hat, den Zustand der Seele, wodurch sie sich die Welt vorstellet. Auf diese Weise begreifet man, wie sie der Seele Vorstellungen eindrücken könne.