Dazu kam das traditionelle, hier nicht expressis verbis erwähnte Recht der Sklavinnen und Sklaven auf den „Sparpfennig“ (<hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">peculium</hi>), d.h., das Recht auf Eigentum. Was Arango nicht erwähnte, war die feine, aber wichtige Unterscheidung zwischen <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">manumission</hi> und <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">coartación</hi> – Manumission war eine vom Herren gewährte „Gnade“ und stand voll unter dessen Kontrolle; Coartación war ein von vor allem urbanen Sklaven (und vom Staat) erkämpftes Recht. Antonio Bachiller y Morales, ein Rechtsgelehrter, Kanoniker, Universitätsprofessor und Vielschreiber<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn214" place="foot" n="214"> Bachiller verfasste u.a. das Werk: <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/BMV59Q68">Bachiller y Morales 1887</bibl>.</note>, der als <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">Síndico Procurador Regidor</hi> des Ayuntamiento de la Habana etwa 4000 Fälle von Coartación in Sklavensachen bearbeitet hatte, hielt das „Recht“ auf Coartación mit der Sklaverei für unvereinbar. Er war eine der „personnes qui l’evalue“<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn215" place="foot" n="215"> <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/QVT4IJ8R">Humboldt 1804b</bibl> (Online-Edition: <ref target="https://edition-humboldt.de/H0002922">http://edition-humboldt.de/H0002922</ref>).</note> und hatte zu entscheiden im Konflikt um den von den Herren manipulierten Kaufpreis oder um das Eigentum der Sklavinnen und Sklaven<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn216" place="foot" n="216"> So zum Beispiel: Biblioteca Nacional de Cuba (BNC), <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/PMM7AUPR">BNC 1858</bibl>; vgl. auch: <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/UXJINE65">Zeuske 2016a</bibl>.</note>. Auch Arango erwähnt nicht, dass weder das <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">buscar amo</hi> noch das Recht auf Coartación in den <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">Siete Partidas</hi> noch in den <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">Leyes de Indias</hi> zu finden war. Es gab keine Rechtskontinuität.<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn217" place="foot" n="217"> <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/PP3BZWGW">Fuente 2007</bibl>.</note> Die Ewigkeit „unserer alten Rechte“, die Arango immer wieder betonte, war eine Fiktion, besser eine interessengeleitete Konstruktion, aber gut gemacht. Was es gab, war der Kampf der Sklaven um die Verbesserung ihres Status und der Kampf der Herren um die Erhaltung eines möglichst „rechtslosen“ Status ihrer Sklaven einerseits und andererseits um die Kontinuität von vorangegangenen Entscheidungen in Rechtsfällen, die als Beispielfälle in nachfolgenden Verhandlungen angerufen wurden, auch wenn das spanische Recht eher kein Fallrecht, sondern ein zentral vorgegebenes preskriptives Zivilrecht darstellte. Besonders schrecklich war das Leben der ruralen Sklaven, trotz der relativ gemäßigten Gesetzestexte, die Humboldt auch hervorhebt, gerade im Vergleich mit französischen und englischen Gesetzen.<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn218" place="foot" n="218"> Marrero, „El esclavo rural: una vida infernal entre la sevicia y la rebeldía deseperada“, in: <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/WW94849F">Marrero 1972</bibl>, Bd. XIII, 214–215.</note> Humboldt übertreibt die Positiva der spanischen Gesetzgebung etwas („Les loix espagnols [sic] sont partout en faveur de la Liberté“<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn219" place="foot" n="219"> <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/QVT4IJ8R">Humboldt 1804b</bibl> (Online-Edition: <ref target="https://edition-humboldt.de/H0002922">http://edition-humboldt.de/H0002922</ref>).</note>). Er übersieht aber auch die Negativa nicht (n. 28. „Nègres“<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn220" place="foot" n="220"> <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/QVT4IJ8R">Humboldt 1804b</bibl> (Online-Edition: <ref target="https://edition-humboldt.de/H0002922">http://edition-humboldt.de/H0002922</ref>).</note> und n. 34 „Esclaves cont. (n. 28)“: „marquer les Nègres au fer [–] operation qui surtout fait tressaillier de crainte les enfants de 10–15 ans“<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn221" place="foot" n="221"> <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/QVT4IJ8R">Humboldt 1804b</bibl> (Online-Edition: <ref target="https://edition-humboldt.de/H0002922">http://edition-humboldt.de/H0002922</ref>).</note>). Zuweilen scheint er direkt gegen Annahmen Arangos zu argumentieren (n. 15): „on se fia beaucoup de la Religion catholique [was Arango selten als Argument benutzte – MZ], du grand nombre des blancs, de l’influence des Nègres libres“.<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn222" place="foot" n="222"> <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/QVT4IJ8R">Humboldt 1804b</bibl> (Online-Edition: <ref target="https://edition-humboldt.de/H0002922">http://edition-humboldt.de/H0002922</ref>).</note>