Wenn sich folglich unter der Überschrift „Esclaves“ (<ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" target="http://edition-humboldt.de/H0002922">IC</ref>, 134r) die französischsprachigen Überlegungen Humboldts zur Revolution in Saint-Domingue mit spanischen Zitaten des für ihn wichtigen Sklavereispezialisten Francisco de Arango y Parreño zur Gesetzgebung im spanischen Weltreich oder mit englischsprachigen Zitaten zur Sklavengesetzgebung auf Barbados oder den Bermudas vermischen, dann führt dies im Sinne Humboldts die Einheit des karibischen Raumes gerade aus dessen sprachlicher, kultureller, juristischer, sozialer oder politischer Verschiedenartigkeit vor Augen. Wie in einer Doppelbewegung von Systole und Diastole werden Auseinander-Setzen und Zusammen-Denken so überzeugend auf eine jeweils interne <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">und</hi> externe Relationalität bezogen, in der die relative Eigen-Logik und Eigen-Gesetzlichkeit von Inseln nicht zu einer getrennten Behandlung, sondern einer komplexen Reflexion des Verschiedenartigen (beispielsweise innerhalb einer auf Sklaverei gegründeten Plantagengesellschaft) führt. Humboldt trennt gerade <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">nicht</hi> nach den einzelnen Kolonialreichen, den unterschiedlichen Rechtssystemen, divergierend verlaufenen Geschichtsprozessen oder verschiedenen Sprachbereichen. Sein Diskursuniversum wie sein archipelisches Schreiben erfassen die Komplexität relational und viellogisch.