Innerhalb eines derartigen relationalen Verständnisses der Karibik, das auf der Einsicht in eine offene Strukturierung aller Elemente, die miteinander in Wechselwirkung stehen, beruht, kann die Grundlage für eine polylogische Herangehensweise keine statische Raumgeschichte sein. Vielmehr ist in diesem Text, der sich am Ende der Amerikanischen Reise Alexander von Humboldts ansiedelt, die Humboldt’sche Wissenschaft in ihren Umrissen unverkennbar konstituiert. Keine Raumgeschichte, sondern eine <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">Bewegungsgeschichte</hi> verbindet dynamisch die Elemente einer Welt, in der alles in Bewegung ist: von der prekären geologischen und vulkanologischen Situation über die Migration der Pflanzen bis hin zur (erzwungenen) Migration der Menschen, die Machtfaktoren unterliegen, welche sie im Zeichen eines transatlantisch zentrierten Weltwirtschaftssystems in versklavte Objekten weltumspannender Interessen verwandeln. Doch als prekär erscheinen in Humboldts <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">Amerikanischen Reisetagebüchern</hi> nicht nur die Geologie oder die Ökologie, sondern gerade auch eine Ökonomie, die sich im Zeichen der erfolgreichen Revolution von Saint-Domingue spätestens seit 1804, dem Zeitpunkt des zweiten Aufenthaltes von Humboldt und Bonpland auf Kuba, der imminenten Gefahr radikaler Veränderungen ausgesetzt sieht. Humboldt bezog dies selbstverständlich ebenso auf den gesamten karibischen Raum wie auf die zirkumkaribischen Festlandssäume einschließlich der Vereinigten Staaten von Amerika, deren Bevölkerungs- und Sklavenentwicklung er kurz vor seiner Abreise in die USA einzufügen nicht vergaß. Die französischen Antillen standen im Fokus eines transatlantischen Handels, dessen sklavereiwirtschaftliche Grundlagen erschüttert waren.