Richtig spannend wurde es, als die beiden Reisenden jene Region verließen, die man auch <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">frontier</hi>-Region nenne könnte, da hier noch ein intensiver Austausch sowie Phänomene der Transkulturation zwischen von Euro-Kreolen und Iberern (nichtkolonisierter und kolonisierter Gebiete) zu verzeichnen waren. Seit Ende März 1800 kamen Humboldt und Bonpland, nachdem sie San Fernando Apure (erst 1789 formal gegründet!) verlassen hatten, zum ersten und einzigen Mal während der gesamten Reise in die „unbekannte Welt“<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn77" place="foot" n="77"> Humboldt, „Von San Fernando auf dem Río Apure, Río Orinoco, Río Negro, Río Casiquiare, Río Orinoco bis Esmeralda (30.3.–23.5.1800)“, in: <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/EJZWKDV2">Humboldt 2000</bibl>, 236–310, hier 236.</note> des von Europäern/Kreolen nicht direkt kolonisierten Interior, eine Flusswelt. Sie bildete eine lang gezogene <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">frontier</hi>-Region zweiten Grades, die in die Siedlungsgebiete und Territorien nichtkolonisierter Indígena-Stämme hineinragte. Allerdings wirkten sich Conquista und Kolonisierung auch auf diese der Küste so fernen Gebiete aus: „Wenn man wie wir ein 30 Tage lang auf dem Orinoco schifft und ewig nur sich selbst, nie ein freundlich begegnendes Schiff, nie Menschen am Ufer sieht, dann fragt man sich“,<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn78" place="foot" n="78"> Ebd., hier 277.</note> schreibt Humboldt, „wem diese Welt diese Ödigkeit, diese Totenstille verdankt. Euch, Ihr Europäer, die ihr den armen, friedlichen Einwohnern (sie mit Schießgewehren schreckend oder feig im Schlaf überfallend) Nächtlich die Kinder raubt, Euch, die ihr den Wilden vom Ufer verdrängt … Der Wilde lebt jetzt zurückgedrängt an den entfernten Flüssen, Armen, Caños“.<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn79" place="foot" n="79"> Ebd.</note> Das zeigt, dass diese Welt ganz so „unbekannt“ doch nicht war, wie Humboldt mit seinen Bemerkungen über die Sklavenjagd auf Kinder, aber auch über Conquistadoren im 16. Jahrhundert und Missionare im 18. Jahrhundert (vor allem Jesuiten von Brasilien bis 1759/67<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn80" place="foot" n="80"> <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/2U8HZ8KB">Vogel 2006</bibl>.</note> und Kapuziner von <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">Tierra firme</hi>) und denen über die wenigen „Krämer“<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn81" place="foot" n="81"> Humboldt, „Von San Fernando auf dem Río Apure, Río Orinoco, Río Negro, Río Casiquiare, Río Orinoco bis Esmeralda (30.3.–23.5. 1800)“, in: <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/EJZWKDV2">Humboldt 2000</bibl>, 236–310, hier 263.</note> (Kaufleute) erkennen lässt. Dieses Tagebuchkapitel Humboldts ist unvorstellbar reich an unbekannten Beobachtungen/Analysen von Sklavereiformen. Ich will mich hier nur auf Sklavereien und Sklavenrazzien beschränken, nicht ohne darauf hinzuweisen, dass Humboldt auch Lebensmittel- und Nahrungskonsum erwähnt, sicherlich, weil ihm hier vieles neu war (etwa Affenfleisch). Aber viele Elemente der Kolonialkultur (wie Rinder) waren auch schon in den Interior vorgedrungen.<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn82" place="foot" n="82"> Ebd., hier 239 (Lebensmittel), 260 (Essvorräte alle; neue NahrungsmitteL Fisch, Yuca, Schildkröteneier, Palmfrüchte), 260 (Anm.: Erde essen), 266 (Affenfleisch), 275 („Nahrung Fischerei und Jagd“ sowie Gartenbau auf Pisang und bittere Yuca (Kassava), 284 (Rinder: „Jesuitenvieh“). Vorher hatte Humboldt Bemerkungen zu Genuß- oder Nahrungsmitteln eher selten gemacht: „Erst am 4ten ritten wir mit Fernando Peñalverd und Juliac (der mich fürchterlich mit Instrumenten und Fragen peinigte) nach Guacara, um unsere Freunde, die Familie des Marqués del Toro noch einmal zu sehen und die astron[omische] Arbeit an der Lagune zu vollenden. Dort unbeschreibliche Hitze und wegen vielen Kaffeegenusses und liqueur etwas krank bis 6ten“, in: Humboldt, „Von Caracas an den See von Valencia und nach Puerto Cabello (8.2..–5.3.1800)“, in: Ebd., 185–222, hier 214.</note> Missionsgrenzen und Frontiers der Europäer waren immer auch Rindergrenzen. Ein materielles Element verband Kolonialgebiete und beide Frontier-Regionen: die „machete“. Humboldt erwähnt einen „Indianer“ mit „dem berühmten Spanischen Messer, 14 Zoll lang [wie lang war wohl dieses Zollmaß? – MZ], ohne welches man in Amerika nicht gehen kann“.<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn83" place="foot" n="83"> Ebd., S. 236–310, hier 290.</note> Macheten wurden in Konflikten und Razzien benutzt, aber auch, um junge Indigene anzulocken, die scharf auf Eisengeräte waren, und sich dafür zeitweilig versklaven ließen. Als mobiles Element der materiellen Transkulturalität zu erwähnen sind die Flussschiffe. Sie stellten das Transportmittel par excellence auch für Sklavenrazzien dar: „Größte indian[ische] Embarcation auf [dem] Orinoco: Bongo, kleiner Piragua, kleinste Curiara“.<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn84" place="foot" n="84"> Ebd., 254.</note>