In jener Zeit vollendete sich auch die <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rendition="#i">Second Slavery</hi>, deren Ansätze Humboldt und Bonpland zuerst in Venezuela analysiert und beschrieben hatten. Die globalhistorischen Umstände änderten sich, vor allem nachdem ab 1808/1810 die Unabhängigkeitsrevolution in den Kontinentalkolonien Spaniens mit Zentren in Mexiko und Venezuela/Neu-Granada ausgebrochen und nachdem seit 1814/1815 die Zeit des Wiener Kongresses, der Heiligen Allianz und des konsumgelenkten Biedermeier-Kapitalismus angebrochen war. Alle Europäer, nicht mehr nur die adligen Schichten wie vor 1789 und 1791, wollten nun Kleidung aus Baumwolle (auch als Unterwäsche!) tragen, sie wollten Zucker (und Zuckerprodukte – „Zuckerbäckerei“), Kaffee, Schokolade/Kakao konsumieren und viele wollten Kolonialtabak und die guten Habanos rauchen. Und all dies natürlich zu Hause, aber auch in den neuen kleinen Palästen der Biedermeier-Zeit, den Kaffeehäusern, wo auch „europäische“ Kunst, Literatur und Philosophie entstand. Das hatte 1804 noch niemand ahnen können – auch Alexander von Humboldt nicht.<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="ftn309" place="foot" n="309"> Zum Biedermeier-Kapitalismus und zur neuen Rolle von Sklaverei und Versklavten in der Entwicklung des globalen Kapitalismus ab 1815 vgl.: Zeuske, „Karl Marx, Sklaverei, Formationstheorie, ursprüngliche Akkumulation und Global South“, in: <bibl corresp="https://edition-humboldt.de/4D4KW5J2">Wemheuer 2016</bibl>, 96–144.</note>