Eine <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">natürliche</hi> Verwandtschaft besteht zwischen der Geisteswissenschaft (GW) und dem Text sowie zwischen der Naturwissenschaft (NW) und der Zahl. Gründe hierfür lassen sich in einer Ausdifferenzierung der Wissenschaften finden, die mit dem Ende der großen Systeme der klassischen deutschen Philosophie begonnen hat bzw. intensiviert wurde. Im Zuge dieser Ausdifferenzierung haben sich NW und GW aus erkenntnis- und wissenschaftstheoretischen Gründen <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">in Abgrenzung</hi> zueinander entwickelt. Zugleich hat das Erkenntnisideal der NW einen Rechtfertigungsdruck auf die GW ausgeübt. Denn mit dem Siegeszug der modernen NW wurde die empirisch-experimentelle Wissenschaft zum leitenden Paradigma für objektive Erkenntnis. Wie begründen nun aber die sich jeweils entwickelnden Selbstverständnisse solche natürlichen Verwandtschaftsverhältnisse? Moderne NW bricht mit der Tradition, auch mit der Reflexion des Tradierten, und baut in kritischer Absicht auf Induktion. <ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" target="ftn1" n="1" /> Eine moderne Variante ist der Positivismus, der Erkenntnis auf empirisch überprüfbare Methoden stützt und traditionelle Forschung unter Sinnlosigkeitsverdacht stellt. <ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" target="ftn2" n="2" /> Durch Entwicklungen in Mathematik und Logik rückt im logischen Positivismus noch mehr die Formalisierungsbestrebung von Erkenntnis ins Zentrum. <ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" target="ftn3" n="3" /> Die Grenze zwischen Wissen und Unsinn verläuft damit immer mehr da, wo Erkenntnis formal beschreibbar und empirisch verifizierbar bzw. im kritischen Rationalismus nicht falsifizierbar <ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" target="ftn4" n="4" /> ist. Die Beschränkung des Sagbaren auf analytische Sätze oder empirisch fundierte Theorie über quantifizierbare und nomologisch reformulierbare Gegenstände erhebt die formalisierte Idealsprache <ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" target="ftn5" n="5" /> bzw. die Formel zur Wahrheit. Das wirkte auch in den GW. Diese Entwicklung fand Befürworter (Helmholtz 1903, Mill 1974) <?biblio ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Helmholtz</Author><Year>1903</Year><RecNum>15</RecNum><DisplayText>(Helmholtz 1903, Mill 1974)</DisplayText><record><rec-number>15</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515962998">15</key></foreign-keys><ref-type name="Book">6</ref-type><contributors><authors><author>Helmholtz, Herman Ludwig Ferdinand von</author></authors></contributors><titles><title>Über das Verhältnis von Naturwissenschaften zu der Gesammtheit der Wissenschaften</title><secondary-title>Vorträge und Reden</secondary-title></titles><volume>1</volume><section>157-185</section><dates><year>1903</year></dates><pub-location>Braunschweig</pub-location><publisher>Vieweg</publisher><urls></urls></record></Cite><Cite><Author>Mill</Author><Year>1974</Year><RecNum>13</RecNum><record><rec-number>13</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515882570">13</key></foreign-keys><ref-type name="Book">6</ref-type><contributors><authors><author>Mill, John Stuart</author></authors><secondary-authors><author>John M. Robson</author></secondary-authors></contributors><titles><title>A System of Logic Ratiocinative and Inductive</title><secondary-title> The Collected Works of John Stuart Mill</secondary-title></titles><volume>VII+VIII</volume><dates><year>1974</year></dates><pub-location>London/Toronto</pub-location><publisher>Routledge and Kegan Paul/University of Toronto Press</publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>?>, aber provozierte bereits früh Kritik und führte zur Ausbildung eines Selbstverständnisses der GW in Opposition zum mathematisch-naturwissenschaftlichen Paradigma. Im Verweis auf die Besonderheit der geisteswissenschaftlichen Gegenstände wurden in logisch-positivistischen Verfahren formulierte Kriterien für Erkenntnis abgelehnt: Nicht die Entdeckung von allgemeinen Gesetzen, sondern die Betrachtung des Individuellen in geschichtlicher Gestalt leitet die GW (Rickert 1986). <?biblio ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Rickert</Author><Year>1986</Year><RecNum>16</RecNum><DisplayText>(Rickert 1986)</DisplayText><record><rec-number>16</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515963225">16</key></foreign-keys><ref-type name="Book">6</ref-type><contributors><authors><author>Rickert, Heinrich</author></authors><secondary-authors><author>Vollhard, Friedrich</author></secondary-authors></contributors><titles><title>Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft</title></titles><dates><year>1986</year></dates><pub-location>Stuttgart</pub-location><publisher>Reclam</publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>?> Die NW sind nomothetisch, die GW ideographisch (Windelband 1924) <?biblio ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Windelband</Author><Year>1924</Year><RecNum>17</RecNum><DisplayText>(Windelband 1924)</DisplayText><record><rec-number>17</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515963395">17</key></foreign-keys><ref-type name="Book Section">5</ref-type><contributors><authors><author>Windelband, Wilhelm</author></authors></contributors><titles><title>Geschichte und Naturwissenschaft</title><secondary-title>Präludien. Aufsätze und Reden zur Philosophie und ihrer Geschichte</secondary-title></titles><volume>2</volume><dates><year>1924</year></dates><pub-location>Tübingen</pub-location><publisher>Mohr</publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>?>, haben es mit kulturell vermittelten Werten (Rickert 1986) <?biblio ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Rickert</Author><Year>1986</Year><RecNum>16</RecNum><DisplayText>(Rickert 1986)</DisplayText><record><rec-number>16</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515963225">16</key></foreign-keys><ref-type name="Book">6</ref-type><contributors><authors><author>Rickert, Heinrich</author></authors><secondary-authors><author>Vollhard, Friedrich</author></secondary-authors></contributors><titles><title>Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft</title></titles><dates><year>1986</year></dates><pub-location>Stuttgart</pub-location><publisher>Reclam</publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>?> und erlebnisbasiertem Sinnverstehen (Dilthey 1992) <?biblio ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Dilthey</Author><Year>1992</Year><RecNum>14</RecNum><DisplayText>(Dilthey 1992)</DisplayText><record><rec-number>14</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515934043">14</key></foreign-keys><ref-type name="Book">6</ref-type><contributors><authors><author>Dilthey, Wilhelm</author></authors></contributors><titles><title>Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften</title><secondary-title>Gesammelte Schriften</secondary-title></titles><volume>VII</volume><dates><year>1992</year></dates><pub-location>Stuttgart/Göttingen</pub-location><publisher>Teubner/Vandenhoeck & Ruprecht</publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>?> zu tun, das auch immer eine Selbsterkenntnis mit einschließt (Ritter 1974). <?biblio ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Ritter</Author><Year>1974</Year><RecNum>18</RecNum><DisplayText>(Ritter 1974)</DisplayText><record><rec-number>18</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515963719">18</key></foreign-keys><ref-type name="Book Section">5</ref-type><contributors><authors><author>Ritter, Joachim</author></authors></contributors><titles><title>Die Aufgabe der Geisteswissenschaften in der modernen Gesellschaft</title><secondary-title>Subjektivität. Sechs Aufsätze</secondary-title></titles><pages>105-140</pages><dates><year>1974</year></dates><pub-location>Frankfurt/M.</pub-location><publisher>Suhrkamp</publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>?> In den GW wird nicht Bezug genommen auf die Konstanz der Gesetze (Natur), sondern auf ein gemeinsames sprachlich vermitteltes Tun (Kultur) (Cassirer 1961). <?biblio ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Cassirer</Author><Year>1961</Year><RecNum>19</RecNum><DisplayText>(Cassirer 1961)</DisplayText><record><rec-number>19</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515963858">19</key></foreign-keys><ref-type name="Book Section">5</ref-type><contributors><authors><author>Cassirer, Ernst</author></authors></contributors><titles><title>Naturbegriffe und Kulturbegriffe</title><secondary-title>Zur Logik der Kulturwissenschaften. Fünf Studien</secondary-title></titles><pages>56-91</pages><dates><year>1961</year></dates><pub-location>Darmstadt</pub-location><publisher>Wissenschaftliche Buchgesellschaft</publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>?> So spitzt sich die Unterscheidung von Natur- und Geisteswissenschaften darin zu, dass Objektivierungen von Lebensäußerungen <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">verstanden</hi> werden, indem eigenes Erleben herangezogen wird, Naturerscheinungen aber über Gesetze, Statistik und Verallgemeinerung <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">erklärt</hi> werden (Dilthey 1992). <?biblio ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Dilthey</Author><Year>1992</Year><RecNum>14</RecNum><DisplayText>(Dilthey 1992)</DisplayText><record><rec-number>14</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515934043">14</key></foreign-keys><ref-type name="Book">6</ref-type><contributors><authors><author>Dilthey, Wilhelm</author></authors></contributors><titles><title>Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften</title><secondary-title>Gesammelte Schriften</secondary-title></titles><volume>VII</volume><dates><year>1992</year></dates><pub-location>Stuttgart/Göttingen</pub-location><publisher>Teubner/Vandenhoeck & Ruprecht</publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>?> Sinn rekonstruierende Hermeneutik auf Grundlage der überlieferten Tradition als Weiterführung eines Diskurses ist somit in den GW (Gadamer 2010) <?biblio ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Gadamer</Author><Year>2010</Year><RecNum>20</RecNum><DisplayText>(Gadamer 2010)</DisplayText><record><rec-number>20</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="pdxdp520yv00w5ezt0k5xwwf02x5p2p5efs2" timestamp="1515964004">20</key></foreign-keys><ref-type name="Book">6</ref-type><contributors><authors><author>Gadamer, Hans-Georg</author></authors></contributors><titles><title>Hermeneutik I. Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik</title><secondary-title>Gesammelte Werke</secondary-title></titles><dates><year>2010</year></dates><pub-location>Tübingen</pub-location><publisher>Mohr Siebeck</publisher><urls></urls></record></Cite></EndNote>?>, logisch-mathematische Formalisierung basierend auf erhobenen Daten in den NW die naheliegende Heuristik. Die Verwandtschaft von GW und Text bzw. von NW und der Zahl ist so gesehen noch viel strikter, insofern die Heuristik der NW die (natürliche) Sprache, die der GW aber die Formalisierung prinzipiell ausschließt.