Die Digitalisierung des kulturellen Gedächtnisses ermöglicht in der Kombination manueller und algorithmischer Arbeitsprozesse zum einen überhaupt erst die quantitativ-qualitative Erschließung des Dehmelschen Korrespondenznetzes. Zum anderen ist die digitale Repräsentation ebenfalls die Bedingung für die vielfältigen und skalierbaren Rezeptionsszenarien desselben als kulturelles Artefakt – und zwar nicht als Zeugnis einer isolierten Vergangenheit, sondern einer, die durch Diskussion und individuelle Aneignung der Quellen mit der Gegenwart verbunden werden kann (vgl. Assmann 1988: 13).