Der anonyme kabbalistische Traktat <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Keter Shem <hi rend="hebrew">Ṭov </hi></hi>(„Krone des guten Namens“; um 1260), der häufig auf der Basis eines Responsums von Salomo ben Adret (1235–1310) einem aschkenasischen Prediger, Abraham ben Axelrad aus Köln, zugeschrieben wird, bezeugt die auch in didaktischer Hinsicht für kabbalistische Lehren zentrale Synthese von Spekulationen zum vierbuchstabigen Gottesnamen mit dem Konzept der zehn innergöttlichen Kräfte ( <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Sefirot</hi>). Die sechzig wichtigsten Handschriften, d.h. über die Hälfte der bekannten Textzeugen, wurden transkribiert und für die digitale Weiterverarbeitung in LERA mit Metadaten aufbereitet, wobei die Auswahl durch Kriterien wie textkritische Relevanz, Datierung, Umfang, Zustand und Verfügbarkeit bestimmt wurde. Neben der Standardversion, die in der Tradition und Forschung bereits durch Druckausgaben bekannt ist – allerdings in deutlich schlechterer Lesart als in der nunmehr vorliegenden Edition –, konnten eine Mischversion und eine Kurzversion unterschieden werden. Darüber hinaus enthalten einige Textzeugen auch Sondergut, das in die jeweiligen Versionen integriert wurde. Eine spezielle Rezeption liegt in MS Jerusalem, NLI, 541, im Kontext der Überlieferung von Schriften vor, die der Schule des Abraham Abulafia (1240–ca.1292) nahestehen. Mithilfe der digitalen Analyse in LERA wurden die stemmatologischen Beziehungen zwischen den Textzeugen untersucht sowie deren Zugehörigkeit zu einzelnen Versionen ermittelt. Die Ergebnisse dieser Forschungen führten zu einer überraschenden Neubewertung: die Versionen von <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Keter Shem <hi rend="hebrew">Ṭov</hi></hi> unterscheiden sich nicht einfach nur darin, dass seine Mikroformen unterschiedlich konfiguriert sind, sondern dass diese Mikroformen gleichzeitig Bestandteile anderer Makroformen sind.<ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" target="ftn8" n="8" /> So ist <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Keter Shem <hi rend="hebrew">Ṭov</hi></hi> mit anderen Makroformen wie z.B. den verschiedenen Versionen der sog. <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Divre <hi rend="hebrew">Menaḥem</hi></hi> („Worte des <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="hebrew">Menaḥem“)</hi> oder <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Perush ‘Eser Sefirot</hi> („Auslegung der zehn <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Sefirot</hi>“) sowie des Hohelied-Kommentars des Ezra von Gerona (13. Jahrhundert) überlieferungs- und traditionsgeschichtlich eng verbunden und teilt mit diesen einige Mikroformen.