Der im 13. Jahrhundert auf Hebräisch verfasste Traktat <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Keter Shem Ṭov</hi> (“Krone desguten Namens”) ist einer der wichtigstenEinführungstexte in die esoterischen Lehren derjüdischen Kabbala. Er wird häufig Abraham ben Axelradvon Köln zugeschrieben, der möglicherweise ein Schülervon El<space xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" quantity="0" unit="chars" /><hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="math">‘</hi>azar von Worms (ca. 1176–1238) und Ezra ben Salomo von Gerona (um 1240) war. Der Traktat verbindet die in der spanischen Kabbala klassisch ausgeprägte Symbolik der zehn Sefirot bzw. Manifestationen der Gottheit mit solchen Deutungen des Tetragrammatons, d.h. des vierbuchstabigen („guten“) Gottesnamens, wie sie aus der Literatur der „Deutschen Frommen“, den <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Ḥaside Ashkenaz</hi>, bekannt sind. <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">Keter Shem Ṭov</hi> ist der älteste bekannte Text, der diese beiden mystischen Traditionen vereint. Er wird in verschiedenen Versionen in etwa 100 Handschriften bezeugt, die sich voneinander deutlich in Umfang und Struktur unterscheiden. Die Herkunft dieser Handschriften umfasst ashkenazische, sefardische, italienische, byzantinische und orientalische Provenienzen. Die ältesten handschriftlichen Textzeugen stammen bereits aus der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts und sind somit nur wenige Jahre nach der Komposition dieses Traktats entstanden. Der Traktat wurde nicht nur in Kreisen der jüdischen Kabbala, sondern auch von christlichen Kabbalisten rezipiert.