Die Entwicklung der Emotionen in religiöser Lyrik ist noch komplexer, es nehmen nicht nur negative Emotionen zu, sondern auch die der Gruppe Liebe, bei gleichzeitigem Rückgang der Gruppe Freude.<ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" n="8" target="ftn8" /> Diese Beobachtung kann an Einsichten der Forschung anschließen und diese ergänzen. Bekannt ist, dass moderne Lyrik trotz z.T. dezidierter Kritik noch „vielfältig auf religiöse Traditionen bezogen“ bleibt <ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" target="https://www.zotero.org/google-docs/?8H2r1R">(Detering 2016, 126)</ref>, dass sie sich u.a. stärker von christlichen Institutionen entfernt und religiöse Motive umdefiniert. Offenbar verbindet sie aber auch mehr und andere Emotionen mit dem Thema als die Lyrik des Realismus. Einen ersten Hinweis auf den Zusammenhang zwischen Motiven und Emotionen gibt Tabelle 5, die u.a. eine Verschiebung der distinktiven Substantive von der Institution zu Personen sowie eine Tendenz zu symbolfähigen Ausdrücken zeigt. Die Verschiebung zum persönlichen Glaubensaspekt könnte die erhöhte Anzahl der Emotionen erklären. Betrachtet man die in der frühen Moderne häufiger werdenden Emotionen (Tab. 6) zeigt sich, dass ein Teil der Zunahme über die Sexualisierung religiöser Inhalte erklärt werden kann. Zur Erklärung der vermehrten negativen Emotionen wären weitere Untersuchungen nötig. Aufschlussreich ist auch, dass sich der Darstellungsmodus religiöser Lyrik insofern ändert, als in Gedichten der frühen Moderne verstärkt Emotionswörter und Wörter vorkommen, die Emotionen körperlich, z.B. gestisch oder mimisch ausdrücken.