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urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.1.1	p	efoto-hamburg wird seit 2013 von der universität hamburg wissenschaftlich geleitet und von der kulturbehörde der stadt gefördert. ziel ist der aufbau einer gemeinsamen bilddatenbank für private und behördliche archive und museen hamburgs. <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="color(333333) background(white)">zugleich wird eine mobile app entwickelt</hi>, die die bilddaten für die Öffentlichkeit zugänglich, nutz- und erfahrbar macht. als ein zentrales element verknüpfen narrative abgebildetes mit der lebenswirklichkeit der nutzer. das erzählen als basis anthropologischer Überlieferung wird mit archivarischen arbeitsweisen und informationstechnologischen implementierungen verknüpft, um historisches bildmaterial langfristig als bestandteil einer lebendigen stadtkultur zu erhalten. unsere auf diesem prinzip fußende interdisziplinär angelegte nachhaltigkeitsstrategie möchte ich im hier vorgeschlagenen vortrag erläutern und vor allen dingen zur diskussion stellen, welche rolle digitale technologien mit blick auf nachhaltigkeit als konzeptionelles kulturelles desiderat spielen können. der vortrag verknüpft die diskussion um digitale nachhaltigkeit mit ansätzen aus der kultur- und erzähltheorie und zeigt ein anwendungsbeispiel kultureller nachhaltigkeit, welches die verbindung von wissenschaft und Öffentlichkeit anstrebt.
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urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.2.1	p	unser grundlegendes verständnis von nachhaltigkeit basiert auf einer frühen definition nachhaltiger entwicklung aus dem bericht der un-brundtland-kommission “our common future” (world commission on environment and development 1987). darin heißt es:“sustainable development is development that meets the needs of the present without compromising the ability of future generations to meet their own needs.” (ebd.: 41)
urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.2.2	p	<hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="background(white)">nachhaltigkeit stellt sich hier vorrangig als prozess der vermittlung zwischen den bedürfnissen der heutigen gesellschaft und denen zukünftiger generationen dar.</hi> auch in bezug auf das kulturelle erbe wird dieses spannungsfeld, das auch als enkelgerechtigkeit (die bundesregierung 2015: 23) bezeichnet wird, als bedeutsam eingestuft (willer 2013: 141).
urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.2.3	p	in der frühen definition der nachhaltigkeit liegt der schwerpunkt auf ökologischen gesichtspunkten. anschließend wurde das konzept allerdings bereits um kulturelle dimensionen erweitert. für die efoto-nachhaltigkeitsstrategie sind zwei ansätze konzeptionell von besonderer bedeutung:
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urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.3.1	p	in den partnerinstitutionen <ref xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" n="2" target="vortrag-schumftn2" type="note">2</ref> von efoto-hamburg liegen insgesamt mehrere millionen bilddaten in analoger und digitaler form vor, die unterschiedlich gut zugänglich sind. in einem ersten schritt wird der import einer teilmenge von rund 100.000 datensätzen aus fünf partnerinstitutionen angestrebt, die in der mobilen app auf einer interaktiven karte zugänglich gemacht werden. darüber hinaus ist es eines der projektziele, nach und nach möglichst viele der digital vorliegenden bilder so bereitzustellen, dass sie in die digitale nachhaltigkeit überführt werden können. die nachhaltigkeitsstrategie von efoto-hamburg umfasst zwei einander ergänzende vorgehensweisen.
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urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.3.2.1	p	kulturelle nachhaltigkeit muss nach unserem verständnis als entwicklungsprozess aufgefasst werden, der kulturelle artefakte nicht nur im sinne des kulturellen erbes an folgegenerationen übergibt, sondern von beginn an eine art <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="underline">gelebte</hi> enkelgerechtigkeit unterstützt. erst kultur als tatsächliche reflexionspraxis macht die kulturellen artefakte auch diskursiv funktional; sie etabliert somit eine diskursstruktur, innerhalb derer prinzipiell jeder als zeitzeuge agieren und seine eindrücke festhalten und teilen kann. in diesem kontext können kulturelle artefakte zugleich anlass wie gegenstand diskursiver und reflexiver prozesse werden.
urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.3.2.2	p	diese strategische prämisse von efoto-hamburg ruht auf zwei konzeptionellen grundpfeilern. der erste ist ein an luhmann angelehntes kulturverständnis: <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="background(white)">kultur wird als ein prozess verstanden</hi>, der sich auf drei ebenen abspielt; der objektebene, der reflektion erster und der reflektion zweiter ordnung. erst wenn alle drei ebenen miteinander verknüpft sind, ist die voraussetzung dafür gegeben, dass ein artefakt nachhaltig im kulturprozess verankert sein kann. (luhmann 2011: 140 und luhmann 1999: 99) eine verknüpfung der drei ebenen könnte z.b. wie folgt aussehen:
urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.3.2.3	p	<graphic xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" height="9.709291666666667cm" n="1001" rend="inline" url="vortrag-schum-image1.png" width="10.331980555555555cm" />
urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.3.2.4	p	die zweite säule ist die narrative natur dieses kulturprozesses. grundannahme ist hier, dass auch in der digitalisierten gesellschaft Überlieferung nur durch narrative kommunikation gewährleistet werden kann. identitäten von individuen und gruppen werden durch minimalnarrative, sogenannte small stories (bamberg; georgakopoulou 2008 und georgakopoulou 2007), ausgeformt. die motivation des oben abgebildeten nutzers a ist demnach identitätsbildender natur. er oder sie verknüpft das, was im kulturellen artefakt dargestellt ist, mit einem ereignis oder einem teilaspekt aus der eigenen lebensgeschichte oder seiner persönlichkeit, um diese innerhalb der efoto-community zu stärken und/oder auf ähnliche persönlichkeiten und/oder lebensgeschichten zu treffen. nutzer b und c sind ähnlich motiviert, auch wenn ihre kommunikation nicht durch das objekt, sondern durch die reflexion über dasselbe ausgelöst wird. indem alle drei beispielnutzer über small stories die historischen bilddaten mit ihrer lebenswirklichkeit verknüpfen, halten sie diese lebendig. artefakte, die so in einem aktuellen kulturprozess verankert werden, sind für efoto besonders bewahrenswert. diese bewertung erfolgt also dynamisch in einem sozio-kulturellen system. damit ergibt sich nun die frage, welche spezifische rolle digitalen technologien in diesem zusammenhang zukommt.
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urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.3.3.1	p	im vordergrund von efoto-hamburg steht weder ein archivarisches interesse noch eine kulturvermittlung als Überzeugungsarbeit: nicht das möglichst nachhaltige ‘aufbewahren’ historischer bilder im digitalen format und auch nicht das erzeugen kultureller akzeptanz für diese bilder ist die raison d’etre des projekts, sondern das einbinden der bilder in aktuelle reflexive prozesse.
urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.3.3.2	p	die manuelle einzelprüfung durch kuratoren, die in den partnerinstitutionen von efoto-hamburg bereits stattgefunden hat, bevor die bilddaten auf die digitale plattform gelangen, versteht sich daher als vorstufe, die die interaktion der community mit und über die digitalisierten artefakte vorbereitet und unterstützt. jeder nutzer gilt unabhängig von faktoren wie z.b. seinem alter als zeitzeuge und wird als solcher in den weiteren kurationsprozess einbezogen. auf diese weise nehmen nutzer generationenübergreifend an der entwicklung dieses teilbestandes des kulturellen erbes teil - und an eben dieser stelle bieten digitale technologien nun die möglichkeit, die nachhaltigkeit kultureller artefakte nicht nur im sinne eines statischen (archivarischen) ‘vorhaltens’ digitaler repräsentationen zu sichern, sondern vielmehr auch im sinne eines ‘lebendighaltens’ durch den aktiven gebrauch und die einbettung in gelebte kulturelle diskursprozesse zu befördern.
urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.3.3.3	p	im projekt efoto wird zu diesem zweck ein system aus konkreten technischen features entwickelt, welches nutzern unterschiedliche möglichkeiten eröffnet, die im digitalen format vorliegenden bilder in aktive gebrauchsprozesse einzubinden und so <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="italic">kulturelle nachhaltigkeit qua kultureller nutzung</hi> zu sichern. die mobile efoto-app umfasst features wie stadtrundgänge, zeitzeugen-interviews, ein kommentar-system, einen bildrechte-wegweiser, eine interaktive karte oder das “historische selfie”. anhand dieser beispielfeatures wird im vorgeschlagenen vortrag erläutert werden, welche konzeptionellen ideen in die entwicklung eingeflossen sind und wie diese die nachhaltigkeitsstrategie umsetzen.
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urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.4.1	p	der vorgeschlagene beitrag versteht sich als anwendungsbeispiel einer interdisziplinär ausgerichteten kulturellen nachhaltigkeitsstrategie. ansätze aus der erzähltheorie, der kulturwissenschaft und den museumswissenschaften werden mit einem ökologisch-politischen verständnis von nachhaltigkeit verbunden. damit versucht efoto-hamburg zu erproben, was bisher sowohl im wissenschaftlichen als auch im gesellschaftlichen diskurs lediglich theoretisch reflektiert und teilweise auch proklamiert worden ist: eine kulturell angetriebene nachhaltigkeit kulturellen datenmaterials, deren kernidee die einbindung von artefakten in (digital unterstützte) gebrauchs- und reflexionsprozesse und nicht deren bloßes langfristiges ‘bewahren’ in möglichst stabilen medialen formaten ist.
urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:1.4.2	p	efoto-hamburg ist dabei nicht nur interdisziplinär ausgerichtet, sondern bezieht auch bürger und besucher der stadt auf allen oben skizzierten ebenen des kulturprozesses ein. damit verbindet das projekt wissenschaft und Öffentlichkeit in möglichst durchlässiger weise. <hi xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" rend="background(white)">für die digitalen geisteswissenschaften stellt das projekt nicht nur ein anwendungsbeispiel dar, sondern eine lebendige plattform, die für zahlreiche anschlussuntersuchungen offen ist.</hi>
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urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:2.1	Notes	<note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" n="1" rend="normal" xml:id="vortrag-schumftn1"> kultur wird hier - abweichend vom im folgenden erläuterten kulturverständnis innerhalb des projektes efoto-hamburg - sehr umfassend als wechselspiel der einwirkung des menschen auf seine umwelt und der einwirkung der umwelt auf den menschen verstanden.</note><note xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" n="2" rend="normal" xml:id="vortrag-schumftn2"> dazu gehören das hamburger staatsarchiv, das landesamt für geoinformation und vermessung, die hamburger geschichtswerkstätten, das museum der arbeit, das museum für kunst und gewerbe, das polizeimuseum und die hamburger feuerwehrhistoriker.</note>
urn:cts:dhd:2017.vortrag.schum:2.2	bibliogr	
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